“來(lái)！試試這杯機(jī)器人的手沖咖啡。”從下單到取咖啡只需十秒左右，在美國(guó)舊金山，一款咖啡機(jī)器人近期受到媒體廣泛關(guān)注。不少體驗(yàn)者認(rèn)為，機(jī)器的手沖咖啡可媲美人工制作。無(wú)論是咖啡師、廚師，還是服務(wù)員、保潔員，以“機(jī)器人+”為代表的人工智能逐漸走進(jìn)我們的生活，似乎成為一種有吸引力的選擇。

　　電影《摩根》的預(yù)告片出自人工智能之手，新聞消息由機(jī)器人完成，谷歌機(jī)器人在圍棋的人機(jī)對(duì)戰(zhàn)中屢嘗勝果……擁抱人工智能，是技術(shù)變革帶來(lái)的時(shí)代紅利。20世紀(jì)50年代，十位科學(xué)家在達(dá)特茅斯會(huì)議上提出“人工智能”的概念。60多年來(lái)，原本存于科幻故事里的主角，已“飛入尋常百姓家”。從無(wú)人汽車到農(nóng)牧自動(dòng)化作業(yè)，從醫(yī)療看護(hù)到育嬰保姆，人工智能早已見(jiàn)慣不怪，對(duì)勞動(dòng)力的解放也顯而易見(jiàn)。但面對(duì)人工智能，人類并未變得更加從容，對(duì)其了解越深入越覺(jué)得擔(dān)憂，每一波人工智能的升級(jí)，都伴有焦慮和恐懼。在好萊塢電影中，人工智能產(chǎn)生自我意識(shí)后“造反”的橋段不勝枚舉。如何與人工智能和平相處？答案依然在探索之中。

　　今年1月，麥肯錫全球研究院的報(bào)告預(yù)測(cè)，人類工作有一半可能在2055年實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化。對(duì)技術(shù)樂(lè)觀派而言，人工智能的意義在于為發(fā)展更新了“發(fā)動(dòng)機(jī)”。埃森哲咨詢公司在研究了美國(guó)、英國(guó)等12個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家后認(rèn)為，人工智能預(yù)計(jì)在2035年能將這些國(guó)家的生產(chǎn)率提高40%左右。然而，在另一部分人看來(lái)，人工智能或許是一個(gè)隨時(shí)可能“張開(kāi)獠牙”的影子。正如霍金所言，“人類由于受到緩慢的生物進(jìn)化的限制，無(wú)法與機(jī)器競(jìng)爭(zhēng)，并會(huì)被取代。全人工智能的發(fā)展可能導(dǎo)致人類的終結(jié)”。從“類人類”到掌握人類思維，科學(xué)家們的提醒，揭示了潛在危險(xiǎn)所具有的巨大能量。

　　不過(guò)，有一點(diǎn)是共識(shí)，即機(jī)器人與自然人不同，而且要加以區(qū)分。近期，歐洲議會(huì)就正式向委員會(huì)提議，打算設(shè)立一套全面的法律來(lái)界定人工智能帶來(lái)的責(zé)任和道德問(wèn)題。美國(guó)作家艾薩克·阿西莫夫在科幻小說(shuō)《我，機(jī)器人》中曾設(shè)想“機(jī)器人法則”：機(jī)器人不得傷害人類，也不能在人類受到傷害時(shí)袖手旁觀?？紤]到機(jī)器人會(huì)在很多領(lǐng)域代替人類工作，比爾·蓋茨就提議向機(jī)器人征稅，此前歐洲議會(huì)也對(duì)類似法律提案進(jìn)行過(guò)投票。制定法規(guī)，是否會(huì)造成過(guò)度干預(yù)，又該如何避免阻礙創(chuàng)新？在發(fā)展人工智能的同時(shí)，人類也在進(jìn)行著去焦慮化和去危機(jī)化的制度探索。

　　有人曾將人工智能與人類之間存在的微妙關(guān)系，稱為“智慧爭(zhēng)奪戰(zhàn)”。也是在這個(gè)意義上，歐洲開(kāi)啟了“人腦項(xiàng)目”，集神經(jīng)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和計(jì)算機(jī)等多領(lǐng)域?yàn)橐惑w，試圖從科學(xué)高地上把握技術(shù)。這種“智慧競(jìng)爭(zhēng)”不只是人類腦科學(xué)研究的自我趕超，更包括心理與情緒在內(nèi)的自我認(rèn)知。

　　“要嚴(yán)肅思考如何把今天的智能革命賦予大眾，惠及所有的人群，使得人人可以享受智能的紅利?！辈还苓_(dá)到臨界值、超過(guò)人類智力總和的“奇點(diǎn)時(shí)刻”能否到來(lái)，我們都應(yīng)當(dāng)從智慧的延伸中，努力升華那獨(dú)一無(wú)二的想象與思考，理性與善良。這或許才是人類認(rèn)識(shí)自己、激發(fā)潛力的關(guān)鍵所在。