近日在一場舉世矚目的圍棋賽中連輸三局之后，世界圍棋冠軍李世石終于打敗了谷歌設(shè)計(jì)的AlphaGo機(jī)器人，可以說為人類挽回了一絲顏面。不過比賽的勝負(fù)已定，AlphaGo將穩(wěn)拿五局對弈的100萬美元獎(jiǎng)金，而這筆錢最終將捐獻(xiàn)給慈善機(jī)構(gòu)。無論如何，結(jié)局是美好的，可以說這是人類與機(jī)器的共贏。

　　不過從一開始，如果要說這場比賽是人和機(jī)器的對決，是有些不公平的，因?yàn)闄C(jī)器同樣是人創(chuàng)造出來的，它蘊(yùn)藏和運(yùn)用的也是人的智慧，包括人的邏輯思維能力和計(jì)算能力。機(jī)器并不是獨(dú)立的一種和人類平起平坐的存在物。正如復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授徐英瑾所說的，即使再智能的機(jī)器也是科學(xué)家通過統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)據(jù)挖掘原理等，將科學(xué)的規(guī)則以編程形式讓其自動運(yùn)行，因此歸根結(jié)底還是人類智慧的物化結(jié)果。目前而言，機(jī)器智能的發(fā)展，仍然不過是人類智能的延伸，而且這個(gè)探索才剛剛開始。就像人類為汽車、火車、飛機(jī)的發(fā)明而自豪一樣，創(chuàng)造出比世界冠軍還厲害的下圍棋機(jī)器人，更是值得人類甚感自豪。

　　這場比賽在科技史上是一個(gè)劃時(shí)代的事件，說明人工智能的發(fā)展已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)可能更具突破性的新臨界點(diǎn)。1997年IBM的“深藍(lán)”曾擊敗國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫，當(dāng)時(shí)很多人還認(rèn)為，在深深蘊(yùn)含東方智慧的極為復(fù)雜的圍棋方面，設(shè)計(jì)出能打敗人類高手的機(jī)器人依然很困難，但這場突破很快就到來了?？萍嫉倪M(jìn)步速度超過了人們的預(yù)料，也引發(fā)了很多對美好未來的遐想。

　　不過從歷史的經(jīng)驗(yàn)來看，我們也不宜寄希望太高。在20世紀(jì)，人類曾對21世紀(jì)有過極為美好的天堂般的期待，因?yàn)閺?9世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉，科技的發(fā)展可謂一日千里，深刻改變了全世界的面貌，很多人認(rèn)為它會保持同樣的速度，甚至在21世紀(jì)讓人類普遍用上智能機(jī)器人，讓太空旅行成為司空見慣的事情。然而事實(shí)證明，這些期待對人的能力估計(jì)過高。在20世紀(jì)后半葉，除了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的實(shí)時(shí)通訊等成就外，其他領(lǐng)域的發(fā)展并不是那么神奇。所以，智能機(jī)器的發(fā)展歷程還會很漫長，暫時(shí)人類還不必想象所謂機(jī)器人統(tǒng)治人類之類的末日恐懼，而應(yīng)該擁抱人工智能發(fā)展給生產(chǎn)效率、生活質(zhì)量帶來的提升。

　　當(dāng)然，也有人擔(dān)心機(jī)器人的廣泛應(yīng)用的負(fù)面效果，比如給經(jīng)濟(jì)帶來沖擊，尤其是造成大量的失業(yè)。事實(shí)上在人類技術(shù)進(jìn)步的過程中，這樣的疑慮和恐懼一直伴隨著我們，而且事后大多被證明是杞人憂天。我們不能以靜態(tài)思維去看待職業(yè)分布與就業(yè)機(jī)會，隨著技術(shù)和社會的進(jìn)步，現(xiàn)代社會中勞動力在不同產(chǎn)業(yè)中的分布格局已經(jīng)與自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代大不相同，新的產(chǎn)業(yè)和機(jī)會將不斷涌現(xiàn)，這個(gè)過程還將繼續(xù)下去。就中國而言，更多地研發(fā)和使用機(jī)器人符合經(jīng)濟(jì)增長和科技創(chuàng)新的要求，中國應(yīng)該成為一個(gè)機(jī)器人大國。

　　無論如何，機(jī)器人都不可能取代人類。目前智能機(jī)器的進(jìn)步主要表現(xiàn)為計(jì)算和決策能力的提升，任何機(jī)器都必須按照固定的規(guī)則運(yùn)行。然而人類生活的現(xiàn)實(shí)世界最大的特點(diǎn)是沒有絕對、固定的規(guī)則，在局部、單個(gè)層面上也許存在特定的規(guī)律，但總體上則復(fù)雜到了人不可能完全掌握的程度，無論是數(shù)學(xué)、物理學(xué)還是社會科學(xué)，探索的空間都無窮無盡。對世界的復(fù)雜性保持敬畏之心，我們就能理解，人類發(fā)明出像AlphaGo這樣的機(jī)器人，只是微不足道的一步。

　　但無論如何，人類必須考慮科技突飛猛進(jìn)帶來的倫理挑戰(zhàn)。當(dāng)前，無人機(jī)、智能機(jī)器人、基因和胚胎研究等等，都在挑戰(zhàn)已有的商業(yè)習(xí)慣、法律規(guī)定和倫理習(xí)俗。這一變化帶來的影響不僅反映在技術(shù)一個(gè)維度上，所以我們需要科研人員和哲學(xué)家、歷史學(xué)家、心理學(xué)家、社會學(xué)家等多領(lǐng)域的專家合作，穩(wěn)定技術(shù)對社會的沖擊，而不能制造技術(shù)霸權(quán)。

　　就像哲學(xué)家帕斯卡爾所說的，就算大自然最終毀滅了人類，人類依然比純粹自然的力量高貴得多，因?yàn)榧词乖跉鐣r(shí)，人類也明白并理解這一事實(shí)，而自然力量對此渾然不知。與精密的機(jī)器相比，絕大多數(shù)人或許是笨拙、愚蠢的，但維系人類社會的是愛與同情，而不是純粹的智力。無論何時(shí)，機(jī)器和科技都要為高貴的人服務(wù)，奉行人本主義，而不是相反。(編輯 張立偉)